DASAR-DASAR PEMROGRAMAN WEB YANG HARUS DiKETAHUI

Program dan Pemrograman

Program adalah kata, ekspresi, pernyataan atau kombinasi yang disusun dan dirangkai menjadi satu kesatuan prosedur yang berupa urutan langkah untuk menyelesaikan masalah dan diimplementasikan dengan menggunakan bahasa pemrograman sehingga dapat dieksekusi oleh komputer.

Pemrograman yaitu rangkaian instruksi – instruksi dalam bahasa komputer yang disusun secara logis dan sistematis. Proses pemrograman komputer bertujuan untuk memecahkan suatu masalah dan membuat mudah pekerjaan dari user(pengguna komputer).

2.2.      Pengertian Website

Website dapat diartikan sebagai kumpulan halaman-halaman yang digunakan untuk mempublikasikan informasi berupa teks, gambar dan program multimedia lainnya berupa animasi (gambar gerak, tulisan gerak), suara, dan atau gabungan dari semuanya itu baik yang bersifat statis maupun dinamis yang membentuk satu rangkaian bangunan yang saling terkait antara satu page dengan page yang lain yang sering disebut sebagai hyperlink.

2.2.1. Perkembangan Websit

Perkembangan teknologi informasi yang kian pesat memacu munculnya situs baru yang dapat diakses melalui jaringan internet. Data dari survey yang dilakkukan oleh Netcraft (http://news.netcraft.com/archives/web_server_survey.html) menunjukkan bahwa sampai pada bulan Maret 2008 ini jumlah website telah mencapai angka 162.662.052 situs dengan 4,5 juta situs baru pada bulan ini. Hal ini memungkinkan jumlah situs baru pada tahun 2008 ini mencapai 60 juta situs atau meningkat 20% dari perkembangan tahun 2007 yang mencapai 50 juta situs baru. Perkembangan jumlah situs ini tidaklah mengherankan karena semakin banyaknya orang yang melakukan blogging baik melalui Google, blogspot.com, ataupun MySpace.Namun demikian, situs yang benarbenar aktif pada bulan Maret 2008 hanyalah 65,6 juta atau 40,33% dari jumlah total situs. Dengan perkembangan jumlah situs yang luar biasa besar ini menuntut para pemrogram web (web programmer) untuk selalu berkreasi menciptakan ideide baru baik dalam desain layout, penggunaan aplikasi server web, maupunoperating system yang dipakai, agar situs yang dibangunnya tidak kandas dalam persaingan. Perkembangan ini juga membuka peluang kerja yang sangat signifikan dalam bidang web programming tidak hanya bagi lulusan IT namun juga bagi mereka yang mau bekerja keras untuk selalu ‘mengoprek’.

2.2.2. Kriteria Web dan Aspek Keamanan Web

Website yang baik harus memenuhi kriteria dalam aspek fungsionalitas, desain, konten, orisinalitas, profesionalisme dan keefektivan. Sesuai dengan kriteria dalam penghargaan website terbaik tingkat dunia (World Best Website Awards), aspek fungsionalitas yang dinilai meliputi: keteraksesan, kecepatan dan bandwidth, kualitas HTML, navigasi dan link, dan legalitas. Sedangkan dalam aspek desain, sub aspek yang dinilai adalah desain grafis, user friendliness,beauty, layout, dan integritas. Dari segi konten, termasuk aspek yang dinilai adalah tujuan, interaktivitas manusia, proses informasi, ekspresi verbal, ketersediaan konten secara detail. Dalam aspek orisinalitas, sub aspek yang dinilai adalah inovasi, kreativitas, teknologi, dan visi. Untuk aspek profesionalisme dan keefektivan meliputi customer service dan respon client, nilai, focus, komponen tambahan, dan keefektifan situs secara keseluruhan. Kriteriakriteria tersebut dinilai untuk penilaian level 1. Untuk penilaian level berikutnya asek yang paling penting adalah sekuritas server dan rangking search engine. Dengan demikian aspek-aspek tersebut di atas dapat dijadikan acuan dalam pembangunan sebuah website yang baik, sehingga peran programer web dalam hal ini sangat penting.

2.2.3. Cara Kerja Website

Pada saat kita mengetikkan sesuatu alamat pada browser maka data akan dilewatkan oleh suatu protokol HTTP melewati port 80 pada server. Alamat ini adalah URL dari suatu situs yang mempunyai alamat yang unik di internet. Web Browser akan mengirimkan suatu aturan yang telah disepakati sebelumnya, aturan ini biasa disebut protokol, standar protokol menggunkan TCP / IP, proses ini dimulai dengan melakukan 3 way handshake antara sumber dan tujuan.

Web browser, suatu aplikasi client yang akan menampilkan halaman web sites dari internet. Web browser di install disisi user ( OS ) menampilkan informasi ke komputer dengan interpreting bahasa pengkodean HTML, dimana homepage berisi gambar, suara, multimedia, dan resources lainnya yang dapat diakses. File coding pada HTML memberikan datanya ke browser apa yang akan ditampilkan ke sisi client. Isi HTML yang akan ditampilkan bukan dari browsernya tetapi dari web servernya dan browser akan menginterpret tag HTML untuk link ke halaman berikutnya.

2.3. HTML

HTML (Hyper Text Markup Language) adalah suatu bahasa yang digunakan untuk menulis halaman web. HTML dirancang untuk digunakan tanpa tergantung pada suatu Platform tertentu (Platform independent). Dokumn HTML adalah suatu teks biasa, dan disebut sebagai Markup Language karena mengandung tanda-tanda (tag) tertentu yang digunakan untuk menentukan tampilan suatu teks dan tingkat kepentingan dari teks tersebut dalam suatu dokumen. Pada dokumen HTML yang termasuk system hypertext, kita tidak harus membaca dokumen tersebut secara urut dari atas kebawah atau sebaliknya, tetapi kita dapat menuju pada topic tertentu secara langsung dengan menggunakan teks penghubung yang akan membawa anda kesuatu topik atau dokumen lain secara langsung.

HTML (Hyper Text Markup Language) adalah bahasa yang digunakan untuk menulis halaman web, ciri utama dokumen HTML adalah adanya tag dan elemen, Elemen dalam dokumen HTML dikatagorikan menjadi dua yaitu elemen yang berfungsi memberikan informasi tentang dokumen tersebut dan elemen yang menentukan bagaimana isi suatu dokumen ditampilkan di dalam browser. Sedangkan tag dinyatakan dengan tanda lebih kecil ”<” (tag awal) dan lebih besar ”>” (tag akhir). Dalam penggunaannya sebagian kode HTML tersebut harus terletak diantara tag kontainer, yaitu diawali dengan dan diakhiri dengan (tersapat tanda ”/”). Untuk membuat dokumen diperlukan program penyutingan teks (Noteped, Eordpad, Ms Word,dll), dan suatu program browser (Notscape, Internet Explorer).

Dokumen HTML terbagi 3 tag utama yang membentuk struktur dokumen HTML, HEAD dan BODY. HTML berfungsi untuk menyatakan suatu dokumen HTML, tag HEAD berfungsi untuk memberikan informasi tentang dokumen HTML dan tag BODY berfungsi untuk menyimpan informasi data yang akan ditampilakan dalam dokumen HTML.

2.3.1. Struktur HTML

sebagai tanda awal dokumen HTML

****** Bagian HEAD ******,

Sebagai informasi page header untuk tag informasi: title, base, isindex, link, script, style & meta.

************************

****** Bagian Body ******

Berisi page atribut seperti backgroun, warna teks, warna link, warna visited link, warna active link dan lain-lain.

2.3.2. HTML Tag

Tag	Keterangan
…	Menyisipkan hyperlink
…

Membesarkan teks …Teks berkedip

…

Menandai sebagai kutipan …Pasangan tag untuk bagian badan dokumen …Menyisipkan pemenggal baris … Mentengahkan teks …Memformat teks …Menampilkan teks dengan penekanan …Menentukan atribut font …Pasangan tag untuk bagian kepala …Pasangan untuk seluruh dokumen …Teks miring …Teks kecil …Membuat garis mendatar …Menampilkan teks dengan penekanan yang kuat _…Teks subscript ^…Text supscript … Judul dokumen

…

Headine

---

…Garis horisontal …Paragraf

…

Form input Menyisipkan Field input …Mendefinisikan item untuk object SELECT …Menu pop up …Menyisipkan field input …Menyisipkan gambar

…

Menyisipkan keterangan deskripsi dalam daftar definisi …Menyisipkan definisi dari dokumen

…

Judul definisi

…

Item daftar

…

Daftar terurut

…

Daftar tidak terurut …Judul untuk tabel … Memuat tabel …Menyisipkan data sel tabel …Menyisipkan sel judul tabel … Mendefinisikan baris tabel

2.3.3. Kelebihan Hyper Text Markup Language (HTML)

HTML merupakan pengembangan dari standar pemformatan dokumen teks yaitu Standard Generalized Markup Language (SGML). HTML sebenarnya adalah dokumen ASCII atau teks biasa, yang dirancang untuk tidak tergantung pada suatu sistem operasi tertentu. Adapun kelebihan-kelebihan HTML antara lain:

1. Merupakan bahasa penkodean yang lintas platform (cross platform), maksudnya HTML dapat digunakan pada berbagai jenis mesin komputer yang berbeda dan berbagai macam sistem operasi yang berbeda. Jadi bersifat fleksibel karena ditulis cukup dengan menggunakan editor karakter ASCII.

2.   Dapat disisipi gambar baik gambar statis atau dinamis (animasi) termasuk menggunakan gambar untuk dijadikan hyperlink. Gambar di sini digunakan untuk merujuk pada suatu halaman web, dimana setiap titik-titik yang sudah didefinisikan berupa rectangular (kotak), poligon (kurva tak beraturan) atau lingkaran digunakan untuk ‘jump’ ke halaman lain, atau link ke halaman di luar web yang bersangkutan.

3. Dapat disisipi animasi berupa Java Applet atau file-file animasi dari Macromedia Flash atau Macromedia Shockwave.

4.  Dapat disisipi bahasa pemrograman untuk mempercantik halaman web seperti Javascript, VBScript, Active Server Pages, Perl, Tcl, PHP dan sebagainya.

5.   Bukan merupakan bahasa pemrograman jadi tidak memerlukan kompiler. Cara menjalanakannya cukup dengan menggunakan browser.

2.3.4.   Proses implementasi HTML pada Website

Berikut contoh proses implementasi program data HTML pada website:

1.         Heading

Heading adalah sekumpulan kata yang menjadi judul atau subjudul dalam suatu dokumen HTML. Heading berbeda dengan tag

Heading Level 1

Heading Level 2

Heading Level 3

Heading Level 4

Heading Level 5

Heading Level 6

2.         Paragraf

Untuk membuat paragraf digunakan tag . Setelah tag Anda bisa menulis isi paragraf dan paragraf tersebut harus diakhiri dengan penutup
. Anda bisa mengatur posisi paragraf dengan attribut ALIGN. Atribut ALIGN diikuti dengan posisi yang diinginkan. LEFT untuk rata kiri, CENTER untuk rata tengah dan RIGHT untuk rata kanan.

Contoh:

Beberapa tahun yang lalu, seorang hartawan meninggal dunia sedangkan ia tidak memiliki ahli waris.

Kepada pengacaranya, ia meninggalkan dua buah surat yang disegel.Yang sebuah berisi permintaan agar jenazahnya dikuburkan pada jam empat dini hari.

Surat yang kedua belum diketahui isinya karena disampulnya tertulis pesan agar dibuka seusai pemakaman jenazah

3.         Blockquote

Perintah tag

digunakan untuk menulis kutipan teks. Dengan perintah ini browser akan menampilkan teks menjorok ke dalam (meng identasi teks) atau menampilkan teks dalam bentuk huruf miring.

Contoh:

Sesuatu yang tidak perlu dicoba

Sesuatu yang kelihatan mengasyikkan tapi sebenarnya lebih banyak menambah masalah pada remaja adalah narkoba, seks, alkohol dan merokok. Jangan sekali kali mencoba jika tidak ingin membuat masalah baru

4.         Preformatted Text

Preformatted Text (PRE) digunakan untuk menampilkan teks sama seperti yang diketikkan dalam dokumen HTML. Browser akan menampikan teks tersebut dalam font monospaced, yaitu seperti terlihat dalam teks yang tampilkan oleh aplikasi berbasis teks (misalnya telnet).

Contoh:

Edisi yang lalu dibahas tentang membuat billing system untuk warnet yang dapat langsung mencetak tagihan. Kali ini diulas bagaimana menyimpan setiap transaksi dalam database agar bisa diperoleh beberapa laporan secara periodik.

5.         Begin Row (BR)

Tag ini digunakan untuk menulis teks pada baris berikutnya. Tag
membuat baris baru tanpa memberi baris kosong di bawahnya.

Contoh:

Banyak cara yang dapat digunakan untuk melakukan instalasi FreeBSD. Namun ada tiga cara yang paling sering dilakukan ,yaitu:

Instalasi melalui FTP

Instalasi melalui CDROM

Instalasi melalui partisi DOS

6.         Ukuran Font

Untuk mengatur huruf dokumen HTML digunakan tag . Tag memiliki beberapa atribut untuk mengatur ukuran huruf yang akan digunakan.

Contoh:

Ukuran font 1

Ukuran font 2

Ukuran font 3

Ukuran font 4

Ukuran font 5

Ukuran font 6

Ukuran font 7

7.         Jenis Font

Atribut FACE digunakan untuk mengatur jenis huruf yang diinginkan. Atribut FACE harus diisi dengan string jenis font seperti Arial, Times New Roman,Verdana, dan sebagainya.

Contoh:

Arial, contoh AC Milan

Verdana , contoh Persebaya

Times New Roman, contoh Indonesia

8.         Warna Font

Atribut COLOR digunakan untuk mengatur warna font yang akan digunakan. Untuk memberi nilai pada atribut color, ada dua cara. Cara pertama dengan menuliskan nama warna seperti Red, Blue, Yellow, White, dan sebagainya. Sedangkan cara kedua adalah dengan menggunakan nilai RGB (Red Green Blue) dari suatu warna, misalnya FF0000 untuk Red, 00FF00 untuk green, dan 0000FF untuk Blue.

Contoh:

PSM Makassar

tetap PSM Makassar kan?

Ini baru Persebaya

9.         Link

Perintah anchor digunakan untuk membuat suatu link. Untuk membuat link ke dokumen HTML lain digunakan perintah Teks pada browser. Anda juga bisa membuat link dalam sebuah dokumen HTML. Untuk itu perlu dipersiapkan nama anchor lokasi tujuan dari link tersebut. Nama anchor dibuat dengan menambahkan atribut NAME pada tag . Misalnya . Cara melakukan link ke bagian tersebut adalah teks pada browser.

2.4. Langkah-langkah Membuat Website Sederhana

Berikut ini adalah langkah-langkah untuk membuat website sederhana

1.         Membuka Program Noteped

Klik Start > All Program > Accessories > Notepad untuk membuka program Notepad.

2.         Tampilan Program Notepad

Tampilan program Notepad seperti gambar di bawah ini. Di Notepad ini nanti kita akan mengetik tag HTML untuk membuat sebuah halaman web.

3.         Membuat Bagian Kepala dan Badan Website

Sebuah halaman web terdiri dari dua bagian, yaitu bagian kepala dan badan. Bagian kepala memberi nama website kita, sedangkan bagian badan berisi halaman inti sebuah web. Bagian kepala dan bagian badan ini nantinya akan membentuk sebuah kesatuan halaman website yang akan kita buat. Tuliskan tag tag berikut dalam Notepad untuk membuat bagian kepala dan badan web.

Selamat datang di website saya

, , ,

adalah beberapa contoh tag yang dipakai untuk membangun sebuah halaman website. Pada contoh di atas terlihat bahwa setiap tag mempunyai pasangan yang ditambahi dengan tanda slash (/). Perlu diingat bahwa tidak semua tag mempunyai pasangan seperti contoh di atas, dan tag-tag yang tidak mempunyai pasangan akan kita bahas di nomer selanjutnya. Kalimat atau kata yang kita tuliskan di antara tag merupakan judul atau deskripsi dari website kita. Sedangkan kalimat di antara merupakan isi dari website kita. Kalau sudah anda ketik klik File > Save / Save As , dan simpan dengan nama file index.html. File ini akan mempunyai icon Internet Explorer atau icon web browser lain yang anda gunakan dalam komputeranda. Klik icon ini untuk melihat tampilan halaman web yang telah anda buat.

Terlihat bahwa di bagian atas halam website terdapat kata kata yang anda tuliskan di antara tag , sedangkan dalam badan website terdapat tulisan yang anda tuliskan di antara tag .

4.         Menambah Warna Background website

Warna background website anda dapat anda ubah dengan menambahkan vkata “bgcolor = warna” setelah tag body. Misalnya anda ingin memberi warna hitam website anda maka anda tinggal tambahkan kode berikut :

Bila sudah anda tambahkan ke ketikan anda dalam Notepad kemudian disave, dan selanjutnya tekan tombol refresh dalam web browser anda. Tampilan website anda akan berubah menjadi seperti di bawah ini. Bila anda ingin mengubahnya menjadi warna lainnya anda tinggal ubah warna yang diketik setelah bgcolor, misalnya : red, green, blue, atau warna lainnya.

5.         Menjadikan Gambar Sebagi Background Website

Anda bisa juga menjadikan sebuah gambar sebagai background website anda dengan menambahkan kode : “background = file gambar” setelah tag body. Misalnya anda ingin menjadikan file gambar pemandangan.jpg sebagai background halaman website anda maka anda tinggal tambahkan kode berikut :

Save dan klik refresh. Tampilan website anda akan seperti gambar di bawah ini.

Perlu diingat bahwa menggunakan gambar sebagai background halaman website anda akan memperlambat loading halaman website anda, terutama bila ukuran file gambar ini terlalu besar. Karena itu usahakan sebisa mungkin agar background website anda tidak menggunakan file gambar

6.         Merubah Tulisan dalam Website

Seperti halnya background website, tulisan dalam website pun bisa juga diubah ubah warnanya. Selain itu jenis dan ukuran tulisan bisa juga kita ubah ubah. Untuk itu kita perlu menyisipkan tag dalam tag . Untuk mengubah warna tulisan kita tambahkan kode “color” setelah font, untuk mengubah jenis tulisan kita tambahkan kode “face”, dan untuk mengubah ukuran tulisan kita tambahkan kode “size”. Khusus untuk size kita bisa mengubah ubah ukurannya dari -7 sampai +7, bila nilainya semakin besar maka semakin besar pula huruf yang akan ditampilkan dalam halaman web. Kita bisa mengubah satu, dua, atau tiga pengaruh tag tag di atas secara bersamaan dengan dipisahkan spasi. Misal kode yang kita tuliskan dalam Notepad :

Selamat datang di website saya

Kode di atas berarti memberi pengaruh tulisan warna putih berjenis Verdana dan berukuran +3. Save dan refresh browser untuk melihat pengaruhnya. Anda bia juga menambahkan efek tulisan bergerak dengan menyisipkan tag sebelum kode

Untuk mengatur posisi tulisan bisa kita sisipkan tag di antara tulisan yang kita tuliskan. Posisi kita isi dengan “left”, “center”, atau “right”. Misalkan kita ingin membuat posisi tulisan ke tengah, maka kita ketikkan:

Selamat datang di website saya

7.         Menyisipkan Gambar atau Foto Dalam Website

Anda bisa menyisipkan foto atau gambar anda dalam website anda dengan mengetikkan tag . Misalkan file yang ingin anda masukkan bernama bajaj.jpg, maka tag yang perlu anda tuliskan adalah :

Untuk memberi jarak antara tulisan anda sebelumnya dengan foto ini maka perlu anda tambahkan tag
.

Selamat datang di website saya

Tampilan website anda akan seperti ini. Ukuran gambar bisa anda atur dengan menambahkan kode “height = ukuran”, dan/atau “width = ukuran”. Misalkan anda ingin gambar anda mempunyai tinggi 100 pixel maka anda tinggal tambahkan “height = 100” setelah kode nama file gambar yang anda sisipkan.

8.         Menambahkan Menu dalam Website

Selanjutnya tinggal anda tambahkan menu-menu dalam website anda. Menu standar yang ada dalam web sederhana biasanya adalah profil, galeri foto, dan link. Untuk itu kita perlu menambah halaman baru yang mempunyai nama file profil.html, galeri.html, dan link.html. Untuk membuat halaman halaman ini anda bisa mengulangi langkah langkah yang telah dijelaskan sebelumnya. Untuk menghubungkan halaman utama website dengan halaman halaman tambahan ini kita perlu ketikkan tag dan ditutup dengan bila kita ingin menghubungkan dengan halaman profil, demikian pula untuk halaman web lainnya. Kode berikut akan menampilkan hubungan antar halaman website yang berjejer.

Profil Galeri Link

Klik Save dan refresh sehingga ditampilkan halaman website seperti berikut. Bila link yang anda buat benar maka kursor mouse akan berubah menjadi tangan bila anda dekatkan ke link yang anda buat.

9.         Link untuk Halaman profil, galeri

Untuk halaman profil, galeri, dan link bisa anda tambahkan sesuka anda seperti langkah langkah sebelumnya. Khusus untuk halaman link, anda bisa mengisinya dengan link ke Friendster, Yahoomail, Google, dan sebagainya. Link yang telah dijelaskan di atas bila kita klik maka halaman baru akan dibuka dalam satu jendela browser yang sama. Bila kita ingin tetap menikmati halaman website kita sedangkan kita juga ingin membuka Friendster misalnya, maka kita perlu menambahkan tag “target = “_blank” setelah alamat Friendster. Misal :

Friendster

Bila anda ingin Friendster ini dibuka di halaman web yang sama maka anda

tinggal hilangkan saja “target = “_blank” nya.

10.       Link ke Halaman Profil Berupa Gambar

Bila anda ingin link ke halaman profil anda berupa gambar profil.jpg misalnya, maka anda perlu menyisipkan file gambar di dalam tag . Sehingga dapat kita tuliskan sebagai berikut :

Bila benar maka kursor mouse akan berubah menjadi tangan bila didekatkan ke gambar profil.jpg. Demikian pula bila link ke Friendster atau Yahoomail juga dalam bentuk gambar, maka anda tinggal menambahkan tag di antara tag .

 

sumber : http://antarakojot.blogspot.com/2012/05/dasar-dasar-pemrograman-web-yang-harus.html

Read More

PLURALISME GUS DUR, GAGASAN PARASUFI

 

 

terserah jika ada orang yang tidak
suka atau berbeda pendapat dengan
sebutan ini, termasuk para pecintanya
sendiri. Konon, Djohan Efendi, sahabat
setia Gus Dur, pernah diminta Gus Dur agar jika ia kelak wafat, nisannya ditulis
“Di Sini Dikubur Sang Pluralis”. Terlepas
pesan itu benar diucapkan Gus Dur
atau tidak, dan tak peduli masyarakat
memperdebatkan maknanya, tetapi
beliau orang yang selalu ingin memandang manusia, siapapun dia
dan di manapun dia berada, sebagai
manusia yang adalah ciptaan Tuhan. Sebagaimana Tuhan
menghormatinya, Gus Dur juga ingin menghormatinya. Sebagaimana Tuhan mengasihi makhlukNya, Gus Dur
juga ingin mengasihinya. “Takhallaq bi
Akhlaq Allah” (berakhlaklah dengan
akhlak Allah), kata pepatah sufi. Sejauh
yang saya tahu, Gus Dur tak banyak
bicara soal wacana Pluralisme berikut dalil-dalil teologisnya. Tetapi ia
mengamalkan, mempraktikkan dan
memberi mereka contoh atasnya. Pluralisme jauh lebih banyak
dipraktikkan dalam kehidupan sehari-
hari Gus Dur dibanding diwacanakan.
Kalaupun ia diminta dalil agama, ia
akan menyampaikan ayat al-Quran ini :
“Wahai manusia, Aku ciptakan kalian terdiri dari laki-laki dan perempuan.
Dan Aku jadikan kalian berbangsa-
bangs a dan bersuku-suku, agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya
manusia yang paling mulia di antara
kalian di mataKu, ialah orang yang
paling bertaqwa kepadaKu.” “Li ta’arafu” (saling mengenal), tidak
sekedar tahu nama, alamat rumah,
nomor handphone, atau tahu wajah
dan tubuh yang lain. Saling mengenal
adalah memahami kebiasaan, tradisi,
adat-istiadat, pikiran, hasrat yang lain, yang berbeda, yang tak sama. Lebih
dari segalanya “li ta’arafu” berarti agar
kalian saling menjadi arif bagi yang
lain. Yang paling mulia di hadapan Tuhan
adalah yang paling taqwa, bukan yang
paling gagah atau cantik, bukan yang
paling kaya atau rumah megah. Taqwa
bukan sekedar dan hanya berarti
sering datang ke masjid atau menghadiri secara rutin majlis ta’lim,
membaca kitab suci, memutar-mutar
tasbih, bangun malam, atau puasa
saban hari. Tetapi lebih dari itu taqwa
adalah mengendalikan amarah, hasrat-
hasrat rendah, menjaga hati, tidak melukai, tidak mengancam, ramah,
sabar, rendah hati dan sejuta makna
kebaikan kepada yang lain dan
kepada alam. Dalam sejumlah kesempatan Gus Dur
menyampaikan makna taqwa dengan
menyitir ayat-ayat al-Quran ini: ِﻕِﺮْﺸَﻤْﻟﺍ َﻞَﺒِﻗ ْﻢُﻜَﻫﻮُﺟُﻭ ﺍﻮُّﻟَﻮُﺗ ْﻥَﺃ َّﺮِﺒْﻟﺍ َﺲْﻴَﻟ
ِﺮِﺧﻵﺍ ِﻡْﻮَﻴْﻟﺍَﻭ ِﻪَّﻠﻟﺎِﺑ َﻦَﻣﺁ ْﻦَﻣ َّﺮِﺒْﻟﺍ َّﻦِﻜَﻟَﻭ ِﺏِﺮْﻐَﻤْﻟﺍَﻭ ِﺔَﻜِﺋﻼَﻤْﻟﺍَﻭ َﻦﻴِّﻴِﺒَّﻨﻟﺍَﻭ ِﺏﺎَﺘِﻜْﻟﺍَﻭ ﻰَﻠَﻋ َﻝﺎَﻤْﻟﺍ ﻰَﺗﺁَﻭ َﻦﻴِﻛﺎَﺴَﻤْﻟﺍَﻭ ﻰَﻣﺎَﺘَﻴْﻟﺍَﻭ ﻰَﺑْﺮُﻘْﻟﺍ ﻱِﻭَﺫ ِﻪِّﺒُﺣ َﻦْﺑﺍَﻭ َﻦﻴِﻠِﺋﺎَّﺴﻟﺍَﻭ ِﻞﻴِﺒَّﺴﻟﺍ َﺓﻼَّﺼﻟﺍ َﻡﺎَﻗَﺃَﻭ ِﺏﺎَﻗِّﺮﻟﺍ ﻲِﻓَﻭ
ﺍﻭُﺪَﻫﺎَﻋ ﺍَﺫِﺇ ْﻢِﻫِﺪْﻬَﻌِﺑ َﻥﻮُﻓﻮُﻤْﻟﺍَﻭ َﺓﺎَﻛَّﺰﻟﺍ ﻰَﺗﺁَﻭ َﻦﻳِﺮِﺑﺎَّﺼﻟﺍَﻭ ِﺱْﺄَﺒْﻟﺍ َﻦﻴِﺣَﻭ ِﺀﺍَّﺮَّﻀﻟﺍَﻭ ِﺀﺎَﺳْﺄَﺒْﻟﺍ ﻲِﻓ
َﻥﻮُﻘَّﺘُﻤْﻟﺍ ُﻢُﻫ َﻚِﺌَﻟْﻭُﺃَﻭ ﺍﻮُﻗَﺪَﺻ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍ َﻚِﺌَﻟْﻭُﺃ “Bukanlah menghadapkan wajahmu
ke arah timur dan barat itu suatu
kebajikan, akan tetapi sesungguhnya
kebajikan itu ialah beriman kepada
Allah, hari kemudian, malaikat-malaik
at, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya
kepada kerabatnya, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, musafir (yang
memerlukan pertolongan) dan orang-
orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan
zakat; dan orang-orang yang menepati
janjinya apabila ia berjanji, dan orang-
orang yang sabar dalam kesempitan,
penderitaan dan dalam peperangan.
Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-
orang yang bertakwa”.(QS. al-Baqarah
ayat 177). Semua itulah makna taqwa yang
dipahami Gus Dur. Dari ayat al-Quran ini
Gus Dur sering mengatakan bahwa
Islam itu terdiri dari 3 rukun (pilar):
Rukun Iman, Rukun Islam, dan Rukun
Tetangga. Saya kira apa yang dimaksud Gus Dur tentang rukun yang
ke tiga ini adalah Rukun Kemanusiaan.
Gus Dur tentu bukan tidak tahu Rukun
ini dalam konteks tradisi Islam disebut
Ihsan. Tetapi Ihsan dalam
pengertiannya adalah Kemanusiaan tadi. Dengan itu, Gus Dur tampaknya ingin
menggugah kesadaran kaum muslimin
agar tidak mengabaikan atau
mereduksi rukun tersebut, sekaligus
mengingatkan bahwa ia menjadi
tujuan dari agama dalam kehidupan manusia di dunia. Maka Gus Dur, sering
bicara tentang kejujuran, keteguhan/
kesabaran dalam berjuang,
menghargai orang dan mengadvokasi
siapa saja yang menderita dan yang
ditindas. Lebih dari itu, ia bukan hanya sekedar menghargai atau
menghormati manusia yang berbuat
baik, melainkan juga menyambutnya
dengan rendah hati dan rengkuhan
yang hangat. Sebaliknya, ia akan menentang siapa
saja yang merendahkan martabat
manusia, apalagi menyakiti,
mengurangi dan menghalangi hak-hak
mereka. Ia akan membela mereka yang
martabat kemanusiaannya direndahkan, mereka yang hak-
haknya dikurangi, dipasung, disakiti
dan ditelantarkan. Ketika para pengikut Ahmadiah diusir
dan masjid-masjid mereka dirobohkan,
Gus Dur hadir bersama mereka. Ketika
Gereja-gereja dilempari batu, ia
berteriak “jangan”. Ketika Inul
Daratisna dihujat ramai-ramai karena dia bergoyang-goyan g dan meliuk- liukkan tubuhnya bagai bor, ia
“memeluk”nya dengan hangat. Ketika
Dorce disoraki karena berganti
kelamin, ia mengajaknya bicara
dengan lembut dan penuh kasih. “Jika
itu adalah dirimu, teruslah bekerja”, katanya. Ketika urusan gambar tubuh polos
perempuan (pornografi) hendak
diserahkan kepada Negara, ia
berdemonstrasi bersama isteri
tercintanya; Shinta Nuriah dan
bersama-sama mereka yang menghargai kemanusiaan. Ketika
orang-orang Thionghoa meminta hari
raya Imlek dan Barongsae, ia
memberikannya dengan tulus. Meski
tak bisa melihat dengan matanya, ia
hadir menyaksikan tarian-tarian singa itu dan bertepuk tangan. Gus Dur
senang. Seringkali kita melihat sikap
perlawanan dan pembelaan itu
dilakukannya sendirian. Ia berjalan
sendiri, meski ia harus
mempertaruhkan jiwanya. Ia tak
peduli. Dalam perlawanannya terhadap pembredelan tabloid Monitor dan
pembelaannya terhadap Salman Rusydi
dalam kasus bukunya Satanic Verses,
yang bikin heboh itu, misalnya, Gus Dur
tak menemukan mata lain yang penuh
pengertian. Ia berjalan sendiri. Seorang sufi mengatakan: “Ia yang
jiwanya telah mencapai kesadaran
yang matang, bantuan eksternal tak
lagi diperlukan”. Dan Gus Dur sanggup
menjalaninya seorang diri dengan
tegar, karena ia telah matang. “La Yakhaf Laumata Laa-im” (ia tak pernah
takut pada mata yang membenci). Kata
Gus Dur; “Ditempatkan di urutan
manapun, Muhammad bin Abdullah
tetap saja sang penghulu para nabi dan
utusan Tuhan, Insan Kamil.” Bagi Gus Dur semua manusia adalah
sama, tak peduli dari mana asal
usulnya, apa jenis kelamin mereka,
warna kulit mereka, suku mereka, ras
dan kebangsaan mereka. Yang Gus Dur
lihat adalah bahwa mereka manusia seperti dirinya dan yang lain. Yang ia
lihat adalah niat baik dan
perbuatannya, seperti kata Nabi:
“Tuhan tidak melihat tubuh dan
wajahmu, melainkan amal dan hatimu.” Gus Dur bukan tidak paham bahwa ada
yang keliru, ada yang tidak ia setujui
atau ada yang salah dari mereka yang
dibelanya. Gus Dur tetap saja nembela
mereka. Ia membela karena tubuh
mereka diserang dan dilukai hanya karena baju agamanya yang berwarna
lain, harta mereka dirampas semaunya,
ekspresi-ekspre si diri mereka dihentikan secara paksa oleh negara
atau direnggut dengan pedang oleh
otoritas dominan dan kehormatan
mereka diinjak-injak. Padahal mereka
tak melakukan apa-apa. Membela
kehormatan adalah perjuangan besar. Bagi Gus Dur, ekspresi-ekspre si diri, personal, individual, yang dianggap
sebagian orang sebagai tak bermoral,
tak boleh melibatkan Negara, tak boleh
diintervensi kekuasaan, tetapi harus
diselesaikan sendiri oleh masyarakat
dengan cara-cara yang mereka miliki dan dengan mengaji yang sungguh-
sungguh , sampai khatam dan dengan ketulusan. Bagi Gus Dur, keyakinan dan pikiran
tak bisa dinamai tak bisa diberi tanda.
Pikiran adalah misteri yang
tersembunyi. Ia bagaikan burung yang
terbang di langit lepas. Tuhanlah yang
menganugerahkan pikiran-pikiran pada hamba-hambaNya. Dialah Pemilik nafas setiap yang hidup dan
Dialah yang akan menanyainya kelak,
bila tiba masanya. Karena itu, hanya
Dialah yang berhak menamainya dan
menghakiminya, tidak yang lain. Kata Rumi dalam Fihi Ma Fihi: ْﻮَﻟَﻭ َﻚْﻨَﻋ ِﺮَﻜِﻔْﻟﺍ َﻚْﻠِﺗ ُﺩﺎَﻌْﺑِﺇ َﻚِﻌْﺳُﻭ ﻰِﻓ َﺲْﻴَﻟ
ٍﻲْﻌَﺳَﻭ ٍﺪْﻬُﺟ ِﻒْﻟَﺍ ِﺔَﺋﺎِﻤِﺑ “Tak ada kemampuanmu menjauhkan
pikiran-pikiran itu meski dengan seratus ribu kali rekayasa berkeringat.” ٍﻢْﺳِﺇ َﻥﻭُﺩ ُﻥﻮُﻜَﺗ ِﻦِﻃﺎَﺒْﻟﺍ ﻰِﻓ ْﺖَﻣﺍَﺩ ﺎَﻣ ُﺮَﻜِﻔْﻟﺎَﻓ
ﺎَﻟَﻭ ٍﺮْﻔُﻜِﺑ ﺎَﻬْﻴَﻠَﻋ ُﻢْﻜُﺤْﻟﺍ ُﻦِﻜْﻤُﻳ َﻻ ٍﺔَﻣَﻼَﻋ َﻥﻭُﺩَﻭ
ٍﻡَﻼْﺳِﺈِﺑ. “Sepanjang pikiran-pikiran
tersembunyi di dalam, maka ia tak
bernama dan tak bertanda. Ia tak
mungkin dihukumi kafir atau islam.” Begitulah sikap seorang yang telah
memiliki batin yang bebas. Itulah sifat
seorang sufi, seorang bijak-bestari
yang jiwanya mampu menembus
kedalaman makna kata-kata Tuhan.
Kata-kataNya memiliki dan menyimpan berjuta makna dan tak terbatas.
Pemaksaan atas pikiran dan keyakinan
orang tak akan menghasilkan apa-apa,
sia-sia, kecuali membuat orang dan
keluarganya menjadi sakit, menderita,
dan menghambat kemajuan orang dan peradaban manusia. Tak ada cara lain
untuk menundukkan orang lain
kecuali melalui bicara manis, tanpa
marah-marah dan dengan otak yang
cerdas. Jika tak tunduk, biarkan
masing-masing berjalan sendiri- sendiri , sambil katakan saja: “Anda adalah anda dan aku adalah aku.
Wassalam.” Tindakan dan sikap itu, menurut Gus
Dur, sesungguhnya telah diajarkan
oleh Islam dan para Nabi sejak ribuan
tahun lalu. Ia sering mengutip sumber
literature Islam klasik yang bicara
mengenai hak-hak individu. Salah satunya adalah al-Mustasyfa, karya
Imam Abu Hamid al-Ghazali. Sufi besar
ini mengatakan bahwa tujuan aturan
agama adalah memberikan jaminan
keselamatan keyakinan orang,
keselamatan fisik, keselamatan profesi, kehormatan tubuh dan pemilikan
harta. Al-Ghazali menyebut lima prinsip
dasar perlindungan ini sebagai “al-
Kulliyyat al-Khams”. Orang sering
menyebutnya “Maqashid asy-
Syari’ah” (tujuan-tujuan pengaturan kehidupan). Lima prinsip ini
merupakan pemberian Tuhan pada
setiap manusia yang tak ada seorang
manusiapun berhak mengurangi atau
menghilangkanny a. Inilah basis fundamental (ar-Rukn al-Asasi)
pikiran-pikiran dan langkah- langkah Gus Dur. Meskipun Gus Dur membaca dan
mengerti, tetapi ia tidak mengutip
pandangan atau sumber dari Barat
atau Yahudi, seperti dituduhkan
sebagian orang. Ia menggalinya dari
sumber tradisi Islam sendiri, dan ia mampu menginterpretas ikan dengan cara-cara yang memukau dan genuine,
sejalan dengan konteks kehidupan
yang selalu bergerak. Ia memang
sangat kaya dengan referensi tradisi
Islam klasik ini berikut perangkat
analisisnya: bahasa, sastra, logika, filsafat sosial, dan metode-metode
keilmuan. Melalui penjagaan atas lima prinsip
dasar kemanusiaan universal tersebut,
Gus Dur memimpikan berkembang dan
tersebarnya persaudaraan manusia
atas dasar kemanusiaan (Ukhuwwah
Insaniyyah), tanpa dibatasi sekat-sekat primordial. Ini menurut saya
sesungguhnya merupakan gagasan
para sufi besar. Para sufi yang sejumlah
namanya disebutkan di atas, adalah
orang-orang yang paling vocal
menyuarakan gagasan pluralisme dan persaudaraan universal itu. Tak ada
keraguan sedikitpun di hati mereka
pada prinsip utama agama bahwa tidak
ada di alam semesta ini kecuali Tuhan
Yang Satu yang ke hadapanNya
seluruh yang maujud tunduk. Dan seluruh yang maujud (ada) sejak ia ada
sampai keberadaannya tercabut, selalu
dan terus mencari-cari Dia melalui jalan
dan bahasa yang berbeda-beda. َﻙﺍَﺫ ﻰَﻟِﺍ ٌّﻞُﻛَﻭ ٌﺪِﺣﺍَﻭ َﻚُﻨْﺴُﺣَﻭ ﻰَّﺘَﺷ ﺎَﻨُﺗﺍَﺭﺎَﺒِﻋ
ُﺮْﻴِﺸُﻳ ِﻝﺎَﻤَﺠْﻟﺍ Bahasa kita begitu beragam
tetapi Engkaulah Satu-satunya yang
Indah
Dan kita masing-masing menuju
kepada Keindahan Yang Satu itu Maka kebhinekaan realitas alam
semesta ini seharusnya tidak
menghalangi setiap manusia untuk
memahami pikiran, bahasa dan
kehendak-kehend ak manusia yang lainnya. Para sufi memandang alam
semesta yang beragam dan yang
seluruhnya mengandung keindahan
sebagai “tajalli” Tuhan, perwujudan
rahmat dan keagunganNya di alam
semesta. Keberanekaan berasal dari Tuhan. Dialah Sang Penciptanya. Ibnu Athaillah, nama sufi besar yang
dikagumi Gus Dur, banyak bicara soal
Kesatuan Semesta, meneruskan
gagasan Ibnu Arabi. Ibnu Ajibah
mengomentari gagasan itu dalam
syairnya yang indah: ﻥﺎَﺴْﻧِﺇ ِّﻞُﻛ ﻰِﻓ ًﺍﺪِﻫﺎَﺷ ﻰِﻟﺎَﻤَﺟ ْﺮُﻈْﻧُﺃ
ﻥﺎَﺼْﻏَﺎْﻟﺍ ِّﺱُﺃ ﻰِﻓ ًﺍﺪِﻓﺎَﻧ ﻯِﺮْﺠَﻳ ُﺀﺎَﻤْﻟَﺍ
ﻥﺍَﻮْﻟَﺃ ُﺮْﻫَّﺰﻟﺍَﻭ ﺍًﺪِﺣﺍَﻭ ًﺀﺎَﻣ ُﻩْﺪِﺠَﺗ Lihatlah KeindahanKu
Tampak pada semua manusia Air mengalir,
menembus
pokok dahan dan ranting Engkau mendapatinya
Berasal dari satu mata air
Padahal bunga berwarna-warni Nah, lagi-lagi di sini kita menemukan
jalan yang ditempuh Gus Dur. Gagasan-
gagasan dan tindakan-tindak an pluralismenya ternyata berangkat dari
tradisinya sendiri. Ia tekun mengaji
kitab-kitab klasik raksasa dan primer
sampai khatam. Sayang, kitab-kitab ini
amat jarang dibaca orang atau dibaca
tetapi hanya sampai kulit luar, yang tertulis, yang literal, harfiyah, dan tak
khatam, tak selesai. (Sumber: Majalah Cahaya Sufi)

Read More

Mari mencegah Aids

Saatnya Bertaubat Dari Zina

dengan menghindarkan diri dari Free Sex

Tanggal 1 Desember yang lalu merupakan hari AIDS internasional yang katanya pada hari tersebut akan dijadikan sebagai sarana sebagai wujud keprihatinan terhadap wabah virus HIV/ AIDS yang tidak henti-hentinya yang melanda ummat di seluruh dunia ini. Namun, sangat disayangkan, salah satu sisi yang kami amati bahwa hari Aids ini seolah-olah hanya dijadikan ajang kampanye penggunaan kondom, dan bukan justru mengkampanyekan apa yang telah menjadi penyebab mewabahnya penyakit yang konon tidak ada obatnya ini. Yang kami maksud disini adalah salah satu penyebabnya, yaitu sex bebas atau dalam bahasa syariat disebut Zina. Oleh karena itu, sebagai wujud keprihatinan kami akan wabah AIDS ini maka kami mencoba menyajikan beberapa dampak-dampak akibat perbuatan zina ini dan seruan agar pelaku zina bertaubat kepada Allah azza wa jalla.
Semoga Allah melindungi diri kita dan keluarga kita dari penyakit ini dan dari kemaksiatan zina.
Kerusakan Yang Diakibatkan Zina[1]
Zina merupakan kerusakan besar, keburukan nyata, dan pengaruhnya begitu besar yang mengakibatkan berbagai kerusakan, baik terhadap orang yang melakukan maupun terhadap masyarakat secara umum.
Mengingat perbuatan zina ini sudah sering terjadi, demikian juga penyebabnya pun sudah tersebar dimana-mana, maka berikut ini kami akan berusaha menghadirkan beberapa dampak negatif dari perbuatan kotor ini, serta berbagai kemudharatan dan kerusakan yang diakibatkannya.
1. Dalam perbuatan zina tekumpul semua jenis keburukan, seperti lemahnya agama, hilangnya ketakwaan, hancurnya kesopanan, lenyapnya rasa cemburu, dan terkuburnya akhlak terpuji.
2. Perbuatan zina dapat membunuh rasa malu sehingga menjadikan seseorang tebal muka atau tidak tahu malu.
3. Perbuatan zina mempengaruhi keceriaan wajah sehingga menjadikannya kusam, kelam, dan tampak layu bagaikan orang yang mengalami kesedihan mendalam. Di samping itu, zina dapat memicu kebencian yang bisa disaksikan oleh orang yang melihatnya.
4. Perbuatan zina mengakibatkan kegelapan dan hilangnya cahaya hati.
5. Perbuatan zina menjatuhkan bahkan menghilangkan harga diri pelakunya, menjatuhkan derajatnya di hadapan sang Pencipta dan seluruh makhluk-Nya, serta menghilangkan sebutan hamba yang berbakti, ’afif (pemelihara kehormatan diri), dan orang yang adil. Bahkan sebaliknya, orang banyak akan menjulukinya sebagai hamba yang jahat, fasik, pelacur, dan pengkhianat.
6. Sifat liar yang dicampakkan Allah ke dalam hati pezina merupakan teman akrab yang tampak jelas pada wajah pelakunya. Pada wajah orang yang ‘afif akan terlihat keceriaan, pada hatinya terdapat keramahan, dan semua yang duduk bersamanya akan merasa senang, sedangkan pada wajah pezina malah terlihat sebaliknya.
7. Orang akan melihat seorang pezina dengan pandangan yang meragukan, penuh dengan khianat. Tidak ada seorang pun yang akan percaya tentang kehormatan yang diraihnya dan anak yang dimilikinya.
8. Bau busuk yang keluar dari tubuh seorang pezina dapat dicium oleh setiap orang yang berhati bersih dan selamat. Bau busuk tersebut berhembus dari mulut dan badannya.
9. Perbuatan zina akan mengakibatkan hati yang sempit dan perasaan tertindas. Para pezina akan diperlakukan dengan perlakuan yang tidak sesuai dengan keinginan mereka. Siapa saja yang menginginkan kenikmatan hidup dengan keindahannya, tetapi ia meraihnya dengan cara bermaksiat kepada Allah, maka Allah pasti akan mengadzabnya dengan kebalikan apa yang diinginkannya. Sesungguhnya, semua kenikmatan yang ada di sisi Allah tidak akan bisa diraih kecuali dengan cara mentaati perintah-Nya. Allah sama sekali tidak pernah menjadikan suatu kemaksiatan sebagai penyebab untuk memperoleh kebaikan.
10. Orang yang melakukan perbuatan zina berarti telah mengharamkan dirinya untuk menikmati bidadari Surga di tempat-tempat indah dalam surga ’Adn
11. Perbuatan zina dapat membuat orang berani memutuskan tali shilaturahim, durhaka terhadap orang tua, menghasilkan harta yang haram, membuahkan akhlak tercela, serta menelantarkan keluarga dan keturunan. Kadang-kadang zina dapat menyeret pelakunya untuk melakukan pembunuhan. Bisa jadi untuk melakukan niat jahat itu, ia bekerja sama dengan tukang sihir sehingga menyeretnya ke dalam perbuatan syirik baik ia ketahui maupun tidak. Sebab, perbuatan zina tidak akan sempurna kecuali dengan melakukan kemaksiatan lain yang sebelumnya dan yang dilakukan bersamaan dengannya sehingga akan mengakibatkan munculnya berbagai macam maksiat lainnya. Perbuatan ini dikelilingi oleh berbagai kemaksiatan sebelum dan sesudahnya. Maksiat inilah yang paling cepat menyeret seseorang kepada kesengsaraan dunia dan akhirat serta merupakan penghalang yang paling kuat untuk memperoleh kebaikan dunia dan akhirat.
12. Perbuatan zina menghilangkan kehormatan seorang gadis dan menyelimutinya dengan kehinaan, yang tidak hanya di tanggung seorang diri, tapi juga akan mencemari kehormatan keluarganya. Rasa hina itu akan berpengaruh terhadap keluarga, suami dan kerabatnya, sehingga membuat kepala-kepala mereka tertunduk malu di tengah masyarakat.
13. Kehinaan yang dirasakan oleh orang yang dituduh berbuat zina lebih menyayat dan lebih kekal dibandingkan dengan kehinaan yang dirasakan oleh orang yang dituduh berbuat kafir. Sebab jika seorang yang bertaubat dari perbuatan kufur, justru akan dapat menghilangkan rasa hina di tengah masyarakat, tidak meninggalkan bekas pada masyarakat yang dapat menjatuhkan derajat orang seperti dirinya di hadapan orang yang dilahirkan dalam keadaan Islam.
Lain halnya dengan perbuatan zina, sebab setelah bertaubat dari perbuatan ini –walaupun pelakunya secara agama sudah bersih dan dengan taubat itu pula adzab akhirat yang akan diterimanya sudah terangkat- masih meninggalkan bekas yang sangat mendalam di dalam hati, harga dirinya di mata masyarakat yang tidak pernah melakukan perbuatan tersebut jadi berkurang sesuai dengan kadar perbuatan zina yang ia lakukan.
Lihatlah seorang wanita yang disebut sebagai pezina, bagaimana kaum pria menjauh dan tidak mau menikahinya walaupun ia telah bertaubat. Demi menghindari aib yang dahulu telah mencoreng harga dirinya, mereka pun lebih mengutamakan menikah dengan wanita kafir yang sudah masuk Islam, daripada menikah wanita yang besar dalam agama Islam, namun ia melakukan perbuatan zina.
16. Perbuatan zina merupakan kejahatan moral terhadap anak. Perbuatan zina juga menyebabkan munculnya seorang anak yang miskin kasih sayang yang bisa mengikatnya. Selain merupakan kejahatan terhadap anak yang dilahirkan, zina juga memaksa anak tersebut hidup hina dalam masyarakat dan membuatnya merasa terpojok dari setiap sudut. Perasaan seperti ini muncul sebab pada umumnya masyarakat meremehkan anak zina, nurani mereka mengingkarinya, dan mereka tidak memandangnya dari segi kemasyarakatan sebagai pelajaran. Apakah dosa anak ini ? hati siapakah yang begitu tega membuatnya seperti ini ?
17. Perbuatan zina yang dilakukan seorang pria pezina, dapat menghancurkan wanita baik-baik yang terpelihara dan menjerumuskannya pada jurang kehancuran dan kenistaan.
18. perbuatan zina dapat memicu munculnya berbagai permusuhan dan mengobarkan api balas dendam antara keluarga wanita dengan laki-laki yang menzinainya. Hal itu disebabkan oleh api cemburu terhadap harga diri keluarga. Tatkala seseorang melihat salah seorang pezina telah berbuat lancang terhadap istrinya, api cemburu yang ada dalam dadanya akan membara sehingga dapat memicu terjadinya saling bunuh dan menyebarnya peperangan. Sebab, pencorengan terhadap harga diri seorang suami dan kerabat lainnya dapat membuat malu dan menodai kehormatan mereka. Seandainya seorang suami mendengar bahwa salah satu keluarganya terbunuh, niscaya kabar itu lebih ringan baginya daripada mendengar bahwa istrinya telah berbuat zina.
Sa’ad bin ’Ubadah radliyallahu’anhu berkata, ”Seandainya aku melihat seorang laki-laki bersama istriku, tentu aka akan memenggal lehernya dengan pedang tanpa kumaafkan”.
Kalimat itupun sampai kepada Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam, lantas beliau pun bersabda:
”Apakah kalian heran dengan kecemburuan Sa’ad? Demi Allah, aku lebih cemburu daripada Sa’ad dan Allah lebih cemburu daripada aku. Karena kecemburuan Allah tersebutlah, makadi haramkan segala bentuk kekejian yang tampak maupun yang tersembunyi” (HR. Bukhori (5223) dan Muslim (2761))
Lain halnya dengan orang yang membenci perzinaan, menjauhinya, serta tidak rela hal itu terjadi terhadap yang lainnya. Gambaran seperti ini akan memberikannya kewibawaan dalam hati anggota keluarganya dan akan membantu menjadikan rumahnya bersih dan terjaga dari hal-hal buruk.
19. perbuatan zina memberi dampak negatif terhadap kesehatan jasmani pelaku yang sulit diobati atau disembuhkan, bahkan dapat mengancam kelangsungan hidup pelakunya. Perbuatan itu akan memicu munculnya berbagai penyakit, seperti AIDS, penyakit sifilis, penyakit herpes, penyakit kelamin, dan penyakit kotor lainnya.
Beberapa pihak telah mengklaim bahwa penyebab terbesar mewabahnya penyakita AIDS adalah karena sex bebas atau dengan kata lain zina. Seperti di Subang, di klaim bahwa AIDS 73% disebabkan oleh perilaku sex bebas remaja[2], bahkan di Kupang sampai 98% penyebab mewabahnya AIDS adalah karena sex bebas[3].
20. Perbuatan zina merupakan penyebab hancurnya suatu ummat. Sudah menjadi sunnatullah terhadap hamba-Nya bahwa ketika perbuatan zina muncul ke permukaan bumi, Allah azza wa jalla marah dan kemarahan-Nya pun semakin besar sehingga pasti akan mengakibatkan terjadinya balasan berupa bencana di atas muka bumi.
Ibnu Mas’ud Radliyallahu’anhu berkata: ”Tidaklah tampak perbuatan memakan riba dan perzinaan dalam suatu negeri, melainkan Allah mengizinkan kehancurannya.”
Ingatlah, Suatu Perbuatan Akan Dibalas Sesuai Dengan Jenis Perbuatan Tersebut[4]
Kalimat judul poin ini adalah suatu kaidah syar’iyyah dan sunnatullah yang tidak akan pernah berganti. Allah ta’ala akan membalas seseorang sesuai dengan perbuatannya.
Wahai saudaraku….apakah Anda mengira bahwa orang yang mengumbar syahwatnya tanpa ada aturan dan tatanan akan selamat dari adzab Allah? Tidak. Minimal ia akan mendapatkan adzab seperti yang terkandung dalam kaidah di atas. Coba Anda dengarkan ungkapan Imam Asy-Syafi’i rahimahullah:
Jagalah kehormatan kalian, niscaya istri-istri kalian akan terjaga dari perbuatan haram
Hindarilah segala yang tidak pantas dilakukan oleh seorang muslim

Zina adalah hutang, Jika Engkau mengambilnya hutang
Maka, Ketahuilah bahwa tebusannya adalah anggota keluargamu

Barangsiapa berzina, akan dizinai meskipun di dalam rumahnya
Camkanlah, jika engkau termasuk orang yang berakal

Barangsiapa yang berusaha mengoyak kehormatan orang lain, maka dimungkinkan ia akan melihat hal serupa menimpa pada anak perempuan atau saudara perempuannya. Barangsiapa yang tidak mempedulikan larangan-larang Allah, bisa saja (berakibat) istrinya mengkhianatinya. Dan wanita mana saja yang melakukan hal itu, maka dimungkinkan ia akan melihat hal serupa menimpa pada anak perempuan atau anak keturunannya –semoga Allah subhanahu wa ta’ala menjauhkan kita semua dari segala bencana-.
Menuju Taubat Dari Perbuatan Zina[5]
Setelah kita mengetahui besarnya kejahatan dosa zina serta pengaruhnya yang dapat menghancurkan pribadi dan masyarakat, maka perlu sekali diperhatikan kewajiban untuk bertaubat dari perbuatan ini. Wajib bagi mereka yang terperosok ke dalam lembah perzinaan, yang menjadi penyebab ataupun yang membantu terjadinya perbuatan itu, untuk segera bertaubat kepada Allah dengan taubat sebenarnya. Berikut ini beberapa poin cara bertaubat dari perbuatan zina:
1. Hendaklah mereka menyesali apa yang pernah mereka lakukan dan tidak kembali lagi pada perbuatan tersebut walaupun sangat memungkinkan.
2. Tidak harus bagi mereka yang terperosok dalam lembah perzinaan, baik laki-laki ataupun perempuan untuk menyerahkan diri dan mengakui perbuatan dosa yang dilakukannya. Bahkan, cukup baginya dengan bertaubat kepada Allah dan menutup aib dirinya dengan tabir Allah azza wa jalla.
3. Jika orang yang berzina tadi masih menyimpan gambar pasangannya, rekaman suara, atau fotonya, maka hendaklah ia melepaskan diri dari itu semua. Apabila gambar atau rekaman suara tadi sudah diberikan kepada orang lain, maka hendaklah ia tidak memintanya kembali dan segera menyelamatkan diri darinya bagaimanapun caranya.
4. Apabila seorang wanita pernah direkam atau difoto, kemudian ia khawatir masalahnya akan tersebar, maka hendaklah ia segera bertaubat kepada Allah ta’ala dan tidak menjadikan hal itu sebagai penghalang antara dirinya dengan Allah ta’ala.
Bahkan, wajib baginya bertaubat kepada Allah. Janganlah ia terpengaruh oleh ancaman dan intimidasi orang lain. Allah subhanahu wa ta’ala yang akan mencukupi dan menguasai dirinya. Sungguh orang yang mengancamnya hanyalah pengecut dan penakut. Orang ini akan membongkar kejelekannya sendiri apabila menyebarkan gambar-gambar dan rekaman suara yang ada padanya.
Lalu apakah yang akan terjadi apabila ia melaksanakan ancaman itu? Manakah yang lebih mudah antara terbongkarnya kejelekan di dunia yang disertai dengan taubat nasuha ataukah terbongkarnya kejelekan di depan seluruh ummat yang menyaksikan pada hari Kiamat sehingga setelah itu ia masuk Neraka yang merupakan sejelek-jelek tempat?
5. Apabila perempuan tadi khawatir aibnya akan tersebar, maka salah satu solusi yang dapat dilakukan dalam menggapai taubat adalah meminta bantuan kepada salah seorang keluarga laki-laki yang bisa diandalkan untuk menolongnya agar terlepas dari kemaksiatan yang pernah dilakukannya. Mungkin saja bantuan keluarga itu dapat berguna dan bermanfaat baginya.
Kesimpulannya, barangsiapa yang terperosok ke dalam kubangan dosa ini hendaklah segera bertaubat dengan sebenar-benar taubat, menyerahkan semuanya kepada Allah, dan memutuskan hubungan dengan semua yang dapat mengingatkannya pada perbuatan itu. Kemudian, hendaklah ia menyesali semua yang telah dilakukannya di hadapan Rabb-nya, dengan penuh tawadlu’, merendahkan diri, dan menyerahkan semuanya kepada-Nya. Semoga dengan begitu, Allah azza wa jalla berkenan menerima taubatnya, mengampuni dosa-dosa yang pernah dilakukannya, dan menggantinya dengan kebaikan-kebaikan.
Allah ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ لاَيَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلاَيَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَيَزْنُونَ وَمَن يَّفْعَلْ ذَلِكَ يَلقَ أَثَامًا {68} يُضَاعَفُ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا {69} إِلاَّ مَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {70}

”Dan orang-orang yang tidak menyembah Ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan adzab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Furqon: 68-70)
–
Disusun oleh Maramis Setiawan
2 Desember 2009/ 16 Dzulhijjah 1430
Buku Referensi:

• Cara Bertaubat menurut al-Qur’an dan as-Sunnah oleh Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-Hamd, hal 213-218, penerbit Pustaka Imam Syafi’i.
• Perang Melawan Syahwat oleh Muhammad bin Abdullah ad-Duwaisy hal 38-39, penerbit Daar an-Naba.

Read More

Berjilbab, dan Sayapun Mengerti Mengapa Najwa Shihab Tidak Memakainya

doc.google

Saya selalu mempercayai proses, karena hasil dari suatu proses adalah awal proses berikutnya sehingga proses awal haruslah baik dan benar.
Contohnya kelahiran seorang anak, betulkah dia akhir suatu proses perjuangan seorang ibu ? Jelas tidak, karena awal pendidikan anak baru dimulai.
Jadi ketika seseorang menggunakan jilbab, haruslah dia lebih kaffah lagi karena sebelum  seseorang memutuskan berjilbab pastiilah dia melalui suatu proses yang panjang.
Awal saya memakai jilbabpun melalui proses panjang. Semula saya tidak mengerti, kenapa sih orang harus berjilbab ? Kenapa harus ikut-ikutan orang Arab ? Apa nggak panas dan keringetan ? Apa ngga ribet, apalagi kalau orang tersebut harus naik angkutan umum ? Kebingungan saya bertambah sewaktu guru mengaji saya yang sudah sepuh namun lugu berkata : “Neng, Neng teh harus tutup rambut pake kerudung karena rambut itu aurat”. Ha ? Rambut adalah aurat ? Di sepanjang umur saya yang 34 tahun (waktu itu), saya baru mendengar penjelasan bahwa rambut adalah aurat. Sehingga tentu saja sewaktu beliau menasehati panjang x lebar, reaksi saya hanya dengar kiri keluar kanan.
Jadi setiap ke pengajian saya hanya berbekal baju lengan panjang dan ubel-ubel pashmina. Kenapa ubel-ubel ? Karena ribet banget, melorot lagi melorot lagi, sehingga saya ubel-ubel sekeliling leher dan begitu tausiah ulama selesai saya cepat-cepat mencopotnya dan menjejalkan ke tas tangan.
(Pashmina  : Semacam kain selendang kira-kira berukuran 70 cm x 175 cm buatan India )
Perubahan perlahan terjadi ketika saya melihat teman-teman majelis taklim berubah menjadi keren dan elegan ketika berbusana muslim. Kerudungnya rapi-rapi, tidak nampak sehelai rambut keluar mengintip dari kerudung berpeniti rapi itu. Sungguh saya takjub karena sehari-hari mereka biasa berbusana t-shirt dan jeans, berambut pendek dan berkeringat karena harus nyetir sendiri untuk mengantar anak sekolah, les dan belanja. Bahkan ada beberapa dari mereka  yang wara-wiri menggunakan tank-top dengan rambut ala Barbie yang bergelombang dan dicat warna-warni.
Ingin mencoba, itulah awalnya. Selain itu  tertantang melihat beberapa teman semajelis taklim yang rumahnya relatif lebih jauh dari tempat pengajian tetapi kok sanggup berdandan seapik itu.
Hingga ketika tiba pengajian bulan berikutnya, saya memaksakan diri berbelanja busana muslim yang murah tapi enak dipakai di suatu toserba dekat rumah. Alasannya kalau ternyata saya nggak suka, ya nggak terlalu menyesal.  Kerudung, peniti dan penjepit kerudungnyapun saya beli disitu.  Beruntung pegawai toserba mau membantu, bahkan dia menjadi tutor berkerudung cekek (mengambil istilah bapak Prof. Dr. Aam Amirudin yang mengomentari gaya kerudung diikat ketat di leher ), karena gaya kerudung itulah yang sedang ngetrend waktu itu.
Berpenampilan baru ternyata membuat saya deg-degan seolah berbaju baru di hari Raya. Apakah hasilnya nampak keren dan elegan? Sayang sekali tidak! Apalagi  hasil  berfoto dengan seorang teman menunjukkan ciput (penahan rambut ketika berkerudung) ternyata balap lari dengan kerudung dan rambut. Waw…….  foto itu langsung saya gunting tepat dibagian saya berada.
Tetapi anehnya saya kok merasa nyaman.  Memang agak gerah, tapi tanpa berjilbabpun kita sering gerah bukan. Rasa nyaman itu yang ingin saya rasakan lagi, jadi saya mulai membongkar lemari, mencari baju yang layak disebut baju muslim dan menjahit beberapa potong busana muslim pada penjahit langganan. Sayang waktunya bertepatan menjelang Ramadhan sehingga saya pun gigit jari.
Keesokan harinya karena sudah memantapkan diri, saya menjemput  sibungsu pulang sekolah  dengan berbusana muslim lengkap. Wahhhh….baru terasa lamanya menggunakan kerudung, dan duh rasanya tersiksa sekali karena supaya rapi saya mengikat kerudung disekitar leher dengan erat. Itupun saya yakin jauh dari sempurna.
Ternyata teman-teman lain yang kebetulan berjilbab bereaksi melihat saya berjilbab, sayapun tersadar mengapa mereka no comment ketika di pengajian kemarin, mungkin mereka pikir , ach cuma temporer, pasti besok kembali ke busana nonmuslim.
“Aduh Maria, kamu cantik. Gini deh kerudungnya dijepit kaya gini, bla bla bla……..
Sungguh saya terharu dan merasa berterima kasih dengan sikap mereka, tidak terbayangkan apabila mereka berkata :
“Na gitu dong, muslimah itu harus berjilbab.” Kalimat pendek ini pastinya bakal menikam bak sembilu, walaupun diucapkan dengan nada main-main.
Sambutan aneh justru saya dapat dari teman yang belum berjilbab : “Sekarang ngajinya yang rajin dong, kan udah berjilbab.”
Komentar yang saya abaikan karena apa gunanya ? Toh saya yang menjalani. Toh saya sudah mengantungi tiket paket Kajian Islam Intensif yang diajar  langsung oleh Prof. Dr. Aam Amirudin, beliau selalu memberi solusi-solusi yang arif dan menenangkan.
Misalnya, kasus kerudung cekek yang dikenakan ibu-ibu berbusana muslim sekitar 5 tahun yang lalu, pak Aam berkomentar : “Biarlah nanti juga berubah, bagaimanapun harus disyukuri bahwa ibu-ibu sudah berbusana muslim.”
Komentar yang terbukti kebenarannya, karena gaya kerudung seperti itu sekarang sudah langka alias ketinggalan jaman.
Kasus lain adalah gaya anak-anak muda berjilbab, kerudungnya tidak diikat erat seperti kami. Hanya berpeniti di dada dan dibiarkan menjuntai.  Kadang tertiup angin kebelakang. Keren sekali. Apalagi mereka masih langsing-langsing, mengenakan celana jeans ketat yang kala itu melorot dipinggang dan cardigan bewarna cerah yang lembut menutup tubuh mereka. Sayang, setiap mereka turun dari angkutan umum, celana jeans mereka tertarik kebawah dan (maaf) terlihatlah belahan pantat terkadang celana dalam walaupun mereka sudah berusaha menutupnya.
Apa komentar pak Aam mengenai fenomena ini ? Tetap menyejukkan !
“Biarkan dulu, selalulah bersyukur untuk setiap langkah awal. Bagaimana mungkin anak-anak akan menurut kalau kita otoriter dengan mengatakan cara berbusananya salah. Karena menurut mereka, orang tua tuh jadul. Kiblat busana mereka adalah teman-temannya. Jangan harap mereka berbusana seperti ibunya”
Komentar yang menimbulkan derai tawa sekaligus jitu, karena seiring berlalunya mode celana jeans melorot kebawah, anak-anak muda kembali berbusana normal, memenuhi kaidah estetika dan etika.  Beberapa masih ada yang pas badan tapi tidak terlalu ketat hingga menimbulkan pandangan menggoda dan siutan nakal.
Komunikasi , itu kata kuncinya. Komunikasi yang sehat, karena bagaimana mungkin mereka akan menurut apabila kita memotret pantat mereka ketika turun dari angkutan umum dan mempublikasikannya kemudian berkata itu salah, bla, bla, bla……..
“Siapa sih lo, sok suci ! Yang mau masuk surga kan gue, kenapa urusan banget !” semacam itulah pasti jawaban mereka.
Hingga detik ini anak perempuan saya belum berjilbab, dan saya sadar, baru 5 tahun saya berjilbab, itupun belum sempurna. Bagaimana mungkin saya mengharap lebih ? Apa jawaban saya apabila dia bertanya : “ Mengapa mama menyuruh saya berjilbab ? Supaya mama masuk surga ?”
Mungkin pertanyaan itu tak terucap, mungkin hanya didalam hati. Tetapi pertanyaan yang wajar.  Bukankah  kita sering melakukan amal ibadah dengan berpengharapan pahala ? Kita menegur orang yang berbuat salah dengan dasar :
Berbuatlah yang terbaik menurut agamamu. Cegahlah perbuatan yang salah itu :
1. dengan tindakan
2. dengan perkataan
3. Mencegahnya dari dalam hati (selemah-lemahnya iman)
Tidak ada yang salah dengan tindakan. Tidak ada yang salah dengan perkataan, bahkan andai hanya mencegah dalam hati. Pamrih yang berupa pahalalah yang menyesatkan hingga seseorang hantamkromo. Padahal junjungan kita, Nabi Muhammad saw banyak memberi teladan bagaimana seharusnya bersikap. Bahwa komunikasi yang sehat dan berkualitaslah yang harus dikedepankan.
Sehingga ketika kita melihat Najwa Shihab tidak berjilbab padahal dia  putri seorang pakar tafsir Al Quran, Prof.Dr. Quraish Shihab, harusnya kita menghormati dan menghargai.
Najwa Shihab pasti punya alasan tertentu, tetapi bukan berarti dia tak berbakti.
Prof.Dr.Quraish Shihab pun pasti punya alasan, mengapa dia menghargai pendapat anaknya untuk tidak berjilbab seperti Sandrina Malakiano yang memilih berjilbab dan mundur dari Metro TV.
Bukan hak kita untuk menilai dan menghakimi bahkan apabila kita manusia suci yang mendapat garansi masuk surga.
Tetapi saya meyakini satu hal, Prof. Dr. Quraish Shihab sangat menyayangi anaknya sehingga  pasti sudah menyampaikan pesan Al Quran dengan tindakan, ucapan atau hanya dalam hati. Tetapi beliau mempercayai  proses. Percuma saja Najwa Shihab berjilbab tapi tidak ikhlas. Percuma saja Najwa Shihab berjilbab bertumpuk-tumpuk tetapi tanpa esensi. Perjalanan menuju  muslim yang kaffah itulah yang terpenting. Perjalanan yang memerlukan proses.
Mengapa saya begitu yakin pada proses ? Karena percaya atau tidak, walaupun saya mengikuti begitu banyak pengajian dan hampir tiap pagi mendengar ceramah pagi Prof.Dr. Aam Amirudin, Aa Gym atau Prof. Dr. Miftah Faridl. Tetapi setahun sesudah berjilbab saya baru tahu bahwa mengenakan jilbab itu wajib dan tercantum dalam Al Quran (Qs. An-Nur (24) :31 ) dan (Qs. Al-Ahab (33) :59). Itupun terjadi pada peragaan busana muslim dimana  sang perancang  Enny Kosasih membagikan foto-copy kedua surat tersebut. Sambil memohon maaf apabila ada yang tidak berkenan. Suatu tindakan manis.

sumber : http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2010/11/12/berjilbab-dan-sayapun-mengerti-mengapa-najwa-shihab-tidak-memakainya-318497.html

Read More